-
热辣之际，盛入南山竹筒，无羊肉之膻气，有羊肉之鲜嫩，鲜香味美，羊肉味浓，是乃此菜第一绝。此菜另有一绝，即可作为众人聚会游戏之用：竹签之上，篆刻有占卜之卦辞或调笑之语，或曰“吉祥”、或曰“买单”，最宜...葱、蒜、韭菜、洋葱及兴渠)和鸡蛋的纯素食，虽然缺少了这些日常所用的调味剂、粘合剂，却更显大师的技艺精湛，且看那一道道面点，花式繁多，口味地道。
华丽素食——切勿以为素食太过朴素，难登大雅之堂，...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07402621967.html
-
因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主，为大日如来所说之内证法门；因为是“随自意”之语，非菩萨凡夫所知，故称为“密教”。
在修行方法上，显教从可思议处入手，针对不同根基众生，通过讲经言说，信...
佛者，觉也。觉悟的人生才是最为积极、最有意义的人生。因此，觉悟成佛乃学佛的终极目的。
成佛的方法即佛法。佛法如大海，因众生根基差别而有八万四千法门。法门虽多，但约而言之，可分为两类：...
熙明
|即身成佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19345033891.html
-
恐弥陀自性之语，未必能彻也。不独尔也，即彼大聪明人。说自性唯心者，对于心性之深意，未免颟顸者多，明澈者少，无怪汝之不明也。汝即以唯心有疑，即自性恐未了，吾当为汝一一道破，汝当谛审凝神，莫余思觉，一念才... 或问，古今大聪明人，大概多说，弥陀是自性之弥陀，净土实唯心之净土。据此，则今之求生净土人，不必求生西方极乐之净土；现在念佛人，只可念自性之弥陀，奚必念彼土之弥陀耶？可《观无量寿经》第八观云：“...
谛闲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072342715.html
-
自从拈起金华倒却刹竿以还。西干东震。衣法并付。灯灯不绝者三十三人。谓之祖师也。祖师之下。衣留不传。法遍沙界。于是五家宗匠。人人握灵蛇之珠。家家抱荆山之玉者。谓之正法眼藏。又名大光明藏也。至矣。大矣哉。吾总持开山佛慈禅师莹山大和尚。尝佩无字之印下无舌之语。向从上祖师无见顶相。一一为点眼。命之曰传光录。盖大乘室内秘本也。近者前越某禅师。缮写其全部。以赠于余。见请之序。于是焚香敬诵之则。其书率以国字成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133642931.html
-
文中指出：“万法既空，心体本寂，寂即法身，即寂而知，知即真智。”何谓“无念为宗？”宗密续曰：“既悟此法本寂本知，理须称本用心，不可遂起妄念，但无妄念，即是修行。” 除了上述宗密的概括之语，在有关荷泽神会本人言行的前引著述之中，更是充满了对此一宗旨的应接阐发之语，问题是：神会的这一禅法理论处于一个什么样的范围之中？也就是说，其源流何在？这又用得着宗密的一句斩钉截铁之断语了。他在其著名的《中华传心地...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150270.html
-
之，谓此一字母与他字母合成之语即取此全语之义而作；语中任何一字母之解释，但其被解释之字母多取全语中最要之字或在语一字也。梵语数万字中能以同一字母包括殆尽者甚多，故字义不能一定。 第五题云“悉昙之建立...编辑的一部悉昙学入门之作。书分五部分，第一题“悉昙之意义”，释“悉昙”（siddham）之义为“完成”，分梵语四十九字母为“不藉他声之配合而自身即完成”的十四韵与“必配韵呼之”始能完成的三十五声。第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174750388.html
-
约而言之，可分为两类：一为显教，二为密教。密教与显教均为佛法不可分割的重要组成部分，但对成佛的认识及方法上有如下区别： 显教以化身佛释迦世尊为教主，为释迦牟尼佛所说之当机法门，因为全是“随他意”的说教，故浅显易知，因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主，为大日如来所说之内证法门；因为是“随自意”之语，非菩萨凡夫所知，故称为“密教”。 在修行方法上，显教从可思议处入手，针对不同根基众生，...
熙 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174850392.html
-
痛苦，叫做一切苦。佛经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”！综观三界无非是苦，此毫无虚诞之语也。人们常说到天堂享福，都以为升天是件好事，殊不知天堂还是三界之内，仍在六道之中，尚未出轮回，根本是...成，是一个新字，是梵文“佛陀耶”的简称。“佛”字意义可以说把整个宇宙人生包括进去，含本体（佛性、自性）、现相、作用。“佛”字即觉悟义，觉则为佛陀，他与不觉凡众的区别在于一心迷悟。佛陀是大觉悟之人，觉悟...
常顺居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180450430.html
-
宣说分别，都叫做绮语。如果为了辩论，为了显示内外教的胜劣差别，为了观察轮回的苦谛等等而宣说，不属绮语，因为并非以爱乐心宣说的缘故。 ③若所逼语：譬如遭受种种身心痛苦而发出的伤心感叹之语等等。 ④...烦恼者谓三毒随一。等起者，谓乐宣说无属乱语。 绮语的想，虽然《摄抉择分》仅仅说是“于彼彼想”，然而此处，是对所想说的意义彼想而说，这里造绮语时不须要能理解语义的对境，所以绮语究竟不需要“于对境无误想”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180750439.html
-
在这儿。因此你应该了解，学习和实践两者正都是存在这儿的。如果我们能学习这个，我们便可以了解一切事物了。这就像我们的言语：说一句真理之言，胜过说一辈子的错误之语！你能理解吗！一个学习而却不实践的人，就像...放下”，是不会有结果的。这就是为什么我将它比喻为养鸡却不取蛋而取鸡粪的人，那是同样的事。 就因为这样，佛陀希望我们学习经典，而后透过身、语、意去断绝一切的恶行，在我们的行为、语言、思想中长养良善，而...
阿姜·查
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07494153670.html